まじめ人間のつれづれ日記

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<<   作成日時 : 2006/09/28 16:18   >>

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検索による国旗・国歌制定法の流れ。

日章旗・君が代を法制化する国旗国歌法案は1999年8月9日午後の参議院本会議で、自民、自由、公明三党及び民主党のうち20名による賛成多数で可決、成立した。なお民主党はこの採決において党議拘束を外している。採決結果は投票総数237、賛成166、反対71。7月22日の衆議院では、投票総数489、賛成403、反対86だった。同年8月13日に公布、施行。

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これによると反対少数派に日教組が多かった、のでしょうか。
この法制度が生まれた経緯について、何か不満があったのでしょうか。
私は基本的に民主主義によって決まったことは守る、というのが筋か、と思いますが、、、

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検索による反対派の主な意見

第二次世界大戦後、終戦以前の日本の国家体制は「軍国主義」だと思想家や一部のリベラル派は批判している。同時に、軍国主義の体制化に利用された象徴や思想・風潮をも批判した。彼らは戦意高揚と選民主義・アジア太平洋地域における侵略と植民地支配(皇民化教育をともなう同化政策)に利用し、正当化した、として皇国史観を批判し、それを通じていわゆる天皇制自体を、ひいては当時の日本という国家の象徴の一つであり彼らが天皇讃美の意味を読みとった君が代をも、その批判の対象とした。 また最近では、民族・国家の枠組みを消極的にとらえる"地球市民思想"が広く流布し、その考えに立って民族性の象徴ともとれる日章旗同様、君が代を否定する意見がある。
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国家の枠組みを消極的に捉える地球市民思想って?
地球市民思想なんて人類の超理想ではないでしょうか。
私にはあまりにも非現実的で危なっかしい感じがします。
まだ世界はそこまで成熟していない、というより国づくりがまだ出来上がっていない民族もいる現在、
国家認識はやっぱり普通にあるのが健全なのではないでしょうか。

反対派はかつての侵略戦争を反省するあまり真の原因を通り越して、手段として利用された精神的支柱としての「国旗・国家」を目の敵にしても、たとえば 反対派が賛同できる国旗・国家だったとしても精神的支柱になり得る、のではないでしょうか。むしろ日本政府が半強制的な手段に出ざるを得なかったのも、国家自体に存在意義を認めない、かのような認識が反対派の中にあることを危惧した為、だったのではないでしょうか。
いずれ両派はもっと話し合うべきだと思います。
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反対派の意見
>「君が代は千代に八千代に」、つまり”天皇統治は永久であれ”という歌ですから、これは、いまの憲法の国民主権の原則とはまったく両立することはできないわけです。


戦前の明治憲法下では「天皇統治は・・」で、戦後の民主憲法下では「象徴天皇の代が・・」という意味に変わったと解釈すべきでは?

>前の大戦で、侵略陣営の主力となったのは日本・ドイツ・イタリアの三国でしたが、この戦争中に侵略の旗印として使った旗をいまもそのまま国旗としているという国はありません。ドイツもイタリアも戦後、国旗を変えました。

戦争するたび国旗・国歌を変えた方がいいか、変えない方がいいか、はそれぞれの国の考え方ではないか。変えるのが常識なら欧米先進国は皆何度も変えていなければならない、ことになる。
他国のまねをするのがいいとは思わない。

古田武彦氏の意見。

>私は日の丸・君が代とは、過去の戦争を頭に描きながら向き合うことにしています。ナチスのせいにして現在の国民は関係ないという態度より誠実だと思います。日の丸・君が代は日本が軍国主義になる前に作られたものです。この素晴らしいものを軍国主義が使ったから止めるのは、軍国主義に取られたような気がするのです。私はこれを我々の手に戻すこと、平和と友好のシンボルに変えていくことが我々の責務ではないかと思います。

私もまさにこの意見に賛成です。
以前から「自分達が悪いことをしてしまってその時使っていた旗を負けた後もずっと使い続けるなんて恥ずかしい、みっともない」から厭だ、だから新しい旗がいい!、、という解釈も出来るんじゃないか、、、と思ってました。それこそ我がままとも言える。

国旗を見るたびに「どうしてあんなことをしてしまったのだろう?」と深く自問自答する機会にすればいい、と思います。


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